Каждый год сотрудники Липецкого музея народного и декоративно-прикладного искусства отправляются в исследовательскую экспедицию по деревням и селам Липецкой области. Этим летом поездка имеет особенное значение – ее маршрут проходил по местам, которые проходила, изучая быт и обычаи русских крестьян, Ольга Семёнова-Тян-Шанская, дочь знаменитого путешественника и уроженца Липецкой области Петра Семёнова-Тян-Шанского. С 19 по 25 июня экспедиция посетила более десяти сел Чаплыгинского, Лев-Толстовского и Данковского районов, а найденные предметы липчане смогут увидеть на выставке, которая планирует открыться в конце ноября этого года. Директор Липецкого музея народного и декоративно-прикладного искусства Ирина Жирова рассказала о результатах поездки.
- Ирина Анатольевна, как возникла идея пройти маршрут Ольги Семёновой-Тян-Шанской?
- Ольга Петровна часто общалась с крестьянами. Она, как представитель дворянства, видела, что та культура, которую мы считаем народной, уходит. В дореволюционной России крестьянство было большей частью населения, поэтому, когда мы говорим «народная культура», это культура крестьянская, традиционная.
Ольга Петровна считала народный костюм культурным достоянием. Она собирала народные костюмы, фольклор, песни, сказки. Она видела тяжелую жизнь народа. После ее смерти вышла книга «Жизнь Ивана». «Иван» - это среднерусский крестьянин одной из центральных черноземных губерний. Предметы, которые собрала Ольга Петровна, хранятся в Российском этнографическом музее В Санкт-Петербурге.
Мы подумали, что это несправедливо, что они, по большей части, лежат в запасниках. Ольга Петровна собирала эти предметы здесь, на нашей земле. Мы решили привези их и показать липчанам на выставке, которая ориентировочно пройдет в ноябре-декабре этого года. Кроме того, мы подумали, что должны не просто привезти эти предметы, а пройти по тем селам, по которым раньше проходила Ольга Петровна.
- Какие цели поставила перед собой экспедиция?
- Нашей задачей было найти и сохранить вещи, имеющие культурную и историческую ценность. Экспедиция длилась пять дней. В этом году мы прошли не все села, потому что некоторые обходили в прошлом году. У нас получилось собрать уникальные предметы, которые были сделаны еще сто лет назад.
- Изменился ли народный костюм со времени исследований Ольги Семёновой-Тян-Шанской?
- Прошло сто лет с того времени, как Ольга Петровна собирала материал. Уже тогда она писала, что очень мало осталось от традиционного костюма, очень мало осталось того, что делалось руками, потому, что в начале 20-го века многие крестьяне уже покупали ткань. Однако, из покупной ткани они шили одежду по традиционному крою, который им достался от мам и бабушек, делали вышивку с такими же сюжетами.
- До этого времени крестьяне делали ткань своими руками?
- Да, крестьянская женщина обшивала всю семью. Она собирала лен, делала ткань и из нее шила одежду. Также она вышивала, ткала пояса. То есть вся та красота, которую мы называем народным костюмом, делалась руками обычной крестьянки.
- Когда традиционный народный костюм окончательно ушел в историю?
- В некоторых селах традиционный костюм перестают носить в 50-е годы после войны. А в некоторых селах перестали еще при Ольге Петровне. С чем это связано, нам еще предстоит разгадать.
- Какие найденные предметы особенно ценные экспонаты?
- Самые ценные для нас вещи - собранные из одного сундука. В селе Дубки, например, удалось найти полный комплект костюма – с кушаком, с юбкой, головным убором, вышитым бисером и бусинами, и, что очень важно для нас, украшениями, потому что украшений найдено очень мало. Это головное украшение, которое надевалось под кокошник.
В селе Хитрово нам повезло найти фотографию, где видно, как носился их народный костюм. Мы посмотрели, какая была юбка-понева, какие элементы входили в костюм. Цвет юбок в селах очень отличается друг от друга. Например, в Катараево, хотя это всего в трех километрах от Хитрово, совершенно другой костюм, и его носили совершенно по-другому.
- Многие ли люди в деревнях хранят вещи, доставшиеся им от бабушек?
- Женщины часто любят сохранять эти предметы, потому что они достались от мамы или бабушки, это память. А внуки и правнуки, как правило, мало ценят. Для многих это старые тряпки, а для нас это научный материал.
Беседу вела Юлия Кобзева